◆“吃煎餅一張張,孬糧好糧都出香。又卷豆腐又抿醬,個個吃得白又胖?！边@句在泰安民間廣為流傳的民謠,形象地表達了泰山煎餅在泰安人心目中的獨特地位。

作為泰安飲食文化的代表之一,金黃酥脆的泰山煎餅至少已有上千年的歷史,并于2006年入選泰安市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今,泰安人仍將其視為當之無愧的主食。

好煎餅要薄如紙脆如酥

每天清晨5點,位于泰安市傲徠峰路的放心煎餅店準時亮起燈,店里三個人開始忙碌起來。

煮好的小米、大豆等主材料放進磨糊機,不一會兒便打出了一盆糊子。王師傅有著近40年做煎餅的經(jīng)驗,他用油布擦拭了鏊子,待其燒熱后,熟練地舀起一勺糊子澆在燒熱了的鏊子上面。隨著鏊子轉(zhuǎn)動,輕巧地用丁字型的木耙順時針將糊子攤成一個圓型。糊子一碰到燒熱的鏊子便會發(fā)出“嗞啦嗞啦”的聲音,伴隨著騰騰的熱氣,白色的圓餅很快變成金黃色,香氣四溢,一張煎餅就這樣攤好了。再經(jīng)過疊、切、稱重,這一泰安傳統(tǒng)美食就可以交到顧客手中了。

“一分鐘做一張煎餅看似簡單,實則是個技術活?！蓖鯉煾蹈嬖V記者,好的煎餅要薄如紙、脆如酥,厚度均勻,對技術和火候要求極高,火大了容易烤糊烙干,火小了又不熟難揭；攤得快沾不滿鏊子,攤得慢又受熱不均。

“以前家家戶戶攤煎餅,是燒柴火的。現(xiàn)在我們店里每天要賣七八百張煎餅,用蜂窩煤圖快,但是用料和技術、火候一點也馬虎不得?！蓖鯉煾颠厰偧屣炦呎f。

在采訪的過程中,放心煎餅店里顧客一直不斷。顧客王女士對記者說:“煎餅是家里的主食,從小吃習慣了,早中晚三餐都離不了,可以說一天就是從吃一張煎餅開始的?！?/span>

起初記載見于唐末

泰山煎餅自古便是泰安人的主食,但其具體起始年代已無從考察。泰山煎餅非遺傳承人、泰安泰山煎餅食品有限公司經(jīng)理李振安介紹說,唐末黃巢領導農(nóng)民起義,起義軍在泰山駐扎時,當?shù)匕傩赵韵笳鳌疤靾A”模樣的泰山煎餅相送,以求義軍能得天下。由此可見,至少在唐代就已經(jīng)有了煎餅這種食物。

俗話說“民以食為天”,明代詩人楊慎在《詞品》中寫道:“宋以正月二十三日天宰日,言女媧氏以是日補天。俗以煎餅置屋上,名曰補天?！边@一民間習俗源于宋代,把正月二十三定為天宰日,在這一天,好吃煎餅的泰安人把煎餅放在屋頂上,象征補天。二十四節(jié)氣中的“雨水”日,一般在每年陽歷二月十九日,陰歷正月十九至二十三日左右,這日“天一生水”,多半有雨,而在這一天用煎餅“補天”以求“雨順”而五谷豐登。

1967年,在泰山腳下的東羊樓村發(fā)現(xiàn)的明代萬歷年間(1620年)“分家契約”中記載有“鏊子一盤,煎餅二十三斤”?！翱梢?泰山煎餅在明代萬歷年間已是普通百姓家庭的重要食品?！崩钫癜舱f,在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中,煎餅作為軍糧也發(fā)揮了重要作用。

在上世紀30年代,馮玉祥曾兩度隱居泰山,他的伙房有爐鏊,自攤煎餅。有一天,他看見攤焦的煎餅上焦痕像個文字,便靈機一動,派人去定做了一個鏊子,讓鐵匠在鏊子中間鑿上他寫的四個隸書字——抗日救國,用這個鏊子攤出的煎餅中間便能顯出“抗日救國”四個大字。馮玉祥每次招待客人都擺上這種帶字的煎餅,借以宣揚抗日救國。后來,他寫了《煎餅——抗日與軍食》一書,詳細介紹了制作泰山煎餅的方法和營養(yǎng)價值,在1937年盧溝橋事變之后,他將這本書送給蔣介石,希望能解決抗日戰(zhàn)爭中軍隊的糧食補給問題。

泰安：泰山煎餅金黃酥脆 已有上千年歷史

傳統(tǒng)制法色香味

勝過機器加工

泰山煎餅造型圓潤美觀,耐久儲。做煎餅的原料大都帶皮殼,含粗纖維多,健脾養(yǎng)胃、促進消化,是一種健康食品。

“我是吃煎餅長大的,近年來大街小巷賣的煎餅大多不是傳統(tǒng)制法做的,這讓我萌生了為泰山煎餅申請非遺的想法。”李振安回憶說,過去無論是城鎮(zhèn)還是農(nóng)村,幾乎大人小孩都會推石磨,但到了上世紀70年代初,加工煎餅原料逐步改用電磨,石磨被遺棄在房前屋后；到了上世紀90年代左右,攤制煎餅的鏊子逐步變成了帶扶手、用電機作動力的“轉(zhuǎn)鏊子”；2000年之后,就有了做煎餅的機器了。

隨著制作工具的變化,煎餅制作工藝也發(fā)生了改變。李振安說:“現(xiàn)在煎餅原料制作方式采用電磨機械加工,有的直接用面粉、玉米粉加水調(diào)和而成,更有甚者加入添加劑,像他們公司堅持傳統(tǒng)制法已非常少見,市面上機器生產(chǎn)的煎餅色香味也都差了不少?！?/span>

目前,李振安正在籌建泰山煎餅博物館,希望通過對泰山煎餅傳統(tǒng)制法及歷史發(fā)展的展示,做好對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚。